第三章第一节(5)   人生价值

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。

价值是一个很时髦的概念，其实人们很早就接触它了。有一则外国寓言，题目叫做《两个汉子和两个袋子》，说的是在一片沙漠中有两个袋子，一个袋子里装着金子，一个袋子里装着食物，让两个汉子去选择，第一个汉子选择了金子,结果他和那袋金子永远留在了沙漠里；第二个汉子不得不选择了食物，结果他走出了沙漠，到达了绿洲。

中国也有一则类似的寓言，题目叫做《一个父亲和两个儿子》，说的是一个父亲给他的两个儿子留下了两样财产，家财和手艺，大儿子选择了财产，二儿子继承了手艺。结果大儿子坐吃山空，最后饿死，二儿子靠手艺养家，生活的幸福美满。

价值一词最早是用来反映商品中凝聚的人的一般劳动，属于经济学的范畴。经济学里的价值，即商品的价值，它包含两个要素。首先，一事物要成为商品，它必须是通过劳动创造出来的，其次，它必须能满足人们某种需要。这样，我们才可以说该商品有价值，是一种商品。人不是商品，但人的价值可以与商品做类比。

由经济学中商品的价值，我们引申出价值一般的含义。所谓价值，是主体和客体之间的一种特定关系，是客体以自身属性满足主体内在需要和主体需要被客体满足的关系。

人生价值的主体是人，客体也是人。作为主体的人可以是社会、他人，此时人生价值体现为人生的社会价值；主体也可以是自己，此时人生价值体现为人生的自我价值。

这两则寓言都提出了一个共同的问题，这就是“什么最有用、最珍贵、最有价值？”这就是价值观的问题。

价值观是人们关于什么是价值、怎样评价价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值的问题的根本观点。成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准，价值观是一种社会意识，它集中反映一定社会的。经济政治文化代表了人们对现实生活的总体任时基本理念很理想追求。在社会经济思想等各领域发生变革是社会的价值观往往呈现出多元化多样化和多层次的特征。

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会各个人所具有的作用和意义。所谓人生价值。指的是个体，人生满足社会需要的事实与程度，也就是说一个人的人生是否有价值并不存在于这个人本身之中而存在于他与社会和他人的关系之中。人生价值是人的生活实践，对于社会和个人所具有的作用和意义，人生价值的特点，包括社会历史性实践性和双重性。

人生价值在整个人生观体系中具有重要地位，它是人生目的、人生态度的根据。一个人自觉地追求自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活是有价值的；一个人以这样或那样的方式对待生活、处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的生活方式才是有意义的。

2、人生价值观在整个人生观体系中具有重要地位，深层次影响、制约和指导人们的实践，为人生目的和人生态度的选择提供依据。

由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立场不同，生活经历、人生境遇、认识水平不同，人们对人生的看法也不同，由此会形成不同的人生观。不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生以不同的意义。因此，在科学的理论和方法的指导下，选择正确的人生观，摒弃错误的人生观，是同学们应该严肃对待的重大人生课题。

什么样的人生才是有价值的人生，才是有意义的人生。如何判断人生的价值大小，

人不断完成自然的成长过程，更是在社会中留下痕迹，人之与社会恰如鱼之于水。我们判断一个人价值的着眼点不在于他帅不帅，富不富，冠达不大，因为为富不仁者，在其位不谋其政者，我们照样唾弃。我们的着眼点在于其社会活动，其社会贡献。所以人的价值体现主要在其社会价值。

当然人的能力有高低，条件有差异，不可能人人影响历史，扭转乾坤，造福人类。但这样人的一生尽心尽力的为社会服务了，他就是无悔的，就是有价值的。伟大领袖毛泽东曾写了篇著名文章《为人民服务》，也是我党的纲领。文章是为纪念张思德同志写的，张思德是何人，不过是个兢兢业业的勤务兵，无甚丰功伟绩，但是他努力作了有益的事，他就是有价值的，就是度过了有意义的人生。人们就会记住他。类似的还有雷锋，焦裕禄、徐本禹等。

正如毛主席在《纪念白求恩》中所写的：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

以上所谈就是人生观的主要内容，总结起来就是，人要明白为什么活着，要有生活目标和规划；人要有恰当得生活态度；人生的价值重要变现为其社会价值。

什么样的人生是有价值的人生，古往今来众说不一。有的人认为：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，说的是气节最有价值；有的人认为：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。说的是自由最有价值。

    人生价值的内容十分丰富，是由自我价值与社会价值、物质价值与精神价值、内在价值与外在价值等构成的。

1、自我价值与社会价值：

（1）自我价值：是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值。主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。自我价值是多方面的，如个体对自己衣食住行的满足，对自己生命存在的肯定，对自我的接受和尊重，以及个体的自我完善等。这种自我价值，可以通过个体的自我意识得到评价，也可以通过社会舆论得到恰当的评价。一个人越是通过自己的劳动来满足自己的需要，自我价值就越大。

（2）社会价值：是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值，主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。一个人对社会的贡献越大，他（她）的社会价值就越高。对社会不承担任何责任，对社会不作任何贡献的人，就是没有社会价值的人。如果有损于他人和社会，就只有负价值，就会被他人和社会所否定。

（3）社会价值与自我价值的关系：辩证统一。社会价值是自我价值的前提，只有先实现社会价值，满足他人需要，得到他人认可，自我价值也才能实现；自我价值是社会价值的基础，社会的发展有赖于个人的贡献，只有个人贡献大于索取，社会才能不断前进。如果个人个索取和享受大于贡献，社会就不能存在下去。

有人问亚里士多德：“你和平庸人有什么不同？”这位古希腊大哲学家回答：“平庸的人活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”

爱因斯坦认为：“一个人的价值，应该看他（她）贡献什么，而不应该看他取得什么。”

说到葛朗台，大家第一反应是什么？“冷血自私吝啬鬼”；说到比尔盖茨，大家第一反应是什么？“世界首富” 比尔盖茨是葛朗台吗？

案例：比尔盖茨捐光家产

2008年比尔盖茨退休，同时决定，将自己总计市值为580亿美元，折合人民币差不多四千多亿的个人资产悉数捐给以他们夫妇两人名字命名的“比尔与梅林达基金会”慈善基金会，一分一毫也不留给自己的子女，并且他自己也连“人”带“钱”全部投入慈善事业。  这个基金会捐赠项目：

2005年1月给予全球疫苗与免疫联盟7.5亿美元的捐赠。

为2004年印度洋大地震灾难受害者捐赠300万美元。

2003年12月给予的儿童疫苗计划捐赠2700万元

给美国黑人大学基金捐赠10亿美元，为美国少数民族的学生作为大学奖学金。

2000年10月给牛津大学捐赠2.1亿美元，以帮助留学生就读英国牛津大学。

2、物质价值与精神价值：

物质价值：物质需要的满足，比如个人的衣食住行、社会的储备、生产和建设等等。

精神价值：心理、精神需要的满足，比如交往、知识、尊重和发展。

人对社会的贡献不仅是物质方面的，也可以是精神方面的。一个人的人格、品格如果是高尚的，他（她）的劳动态度和精神面貌为别人作出了榜样，他（她）就向社会提供了精神价值，尤其是道德价值。一个人的道德水平越高，他（她）对社会作出的贡献越大，从而他的社会价值也越大。

案例：张华

1982年7月11日，人民解放军第四军医大学三年级学生张华为抢救掏粪落池的老农献出了年轻的生命。中央军委授予张华“富于理想、勇于献身的优秀大学生”荣誉称号，叶剑英元帅为他题词“新一代的理想之歌”。在2009年度新中国成立60周年之际，张华又以高票当选“百位感动中国人物”。他的英雄行为，曾在全社会产生强烈反响，掀起一场关于人生价值的思想大碰撞，由于80年代初社会上的流行观念是强调个人价值的实现，所以，相当多的人认为张华的救人动机是无可厚非的，但其结果却是“不合算”的。  讨论：你们认为该如何评价张华？

在对人生价值进行评价的时候，应兼顾精神和物质两个方面。只从精神价值或物质价值的角度来评价人生价值，都是不全面的。物质价值是精神价值存在的前提和基础，精神价值可以转化为物质价值，精神价值在某种程度上是永恒的和无限的，而物质价值则是有限的和短暂的（辩证关系）。否认物质价值，或完全脱离物质价值谈精神价值，同样是错误的。在生活中，较为常见的偏差是只重物质价值，忽视精神价值。“笑贫不笑娼”

3、内在价值与外在价值：

从是否实现的角度，人生价值又可分为内在价值和外在价值。

潜在于个体内部的德性、知识和能力，就是内在价值。内在价值是未发挥出来的、创造社会价值的潜在力量。在一定的社会情境当中，个人通过自己的社会实践活动，创造出物质财富和精神财富，满足社会、他人和自我需要，这就是将内在价值转化为外在价值。

内在价值只有转化为外在价值才有意义。实现这种转化的关键是个人积极的社会实践。一个有真实价值的人，应该是内在价值与外在价值的统一。如诸葛亮，上知天文下知地理，出将入相安邦定国，如果他在南阳隐居一辈子，今天，他还会是神一样的存在吗？儒家讲“入世”“不为良相便为良医”治国治病造福人类。

大学阶段是储存内在价值的最佳时期，同学们应该努力学习，然后通过不断的努力实践使之转化为外在价值。

（二） 人生价值的标准

对于什么是衡量人生价值的评价标准这一问题，不同的人有不同的回答。有的以财富的多寡为标准，有的以社会地位的高低与权力的大小为标准，有的以人生享乐的程度为标准，有的以职业条件的优劣为标准，有的以人生寿命的长短为标准，还有的以对社会和人类奉献的多少和贡献的大小为标准。那么，面对评价人生价值的诸多标准，应该选择什么作为人生价值的评价标准呢？

如果在确立人生价值评价标准时，每个人都从自己的好恶和兴趣、需要和利益出发，结果必然是每个人都以自我为中心随心所欲地确立价值尺度，包括金钱、地位、权力、职业、享受等各种价值尺度。这种从个体需求和利益角度评价人生价值的方法，会造成人生价值评价标准的主观化、多样化和混乱化，从而丧失了评价标准的客观性。如果个体的人生价值只体现在自我价值上，只知道从社会索取或得到社会的尊重和满足，而不知道为社会发展和人类进步做贡献，这样的人生价值评价将会失去意义。

因此，人生价值的评价尺度，不能运用个人尺度，不能从个体自身的需要和利益中去揭示，而要运用社会尺度，从社会、人类、最广大人民群众的需要和根本利益中去寻找答案。

劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，是社会评价人生价值的普遍标准。例如，一个工人的人生价值，要看他为工厂、为社会的发展创造多少有价值的产品；一个教师的人生价值要看他为人师表如何，给学生传授知识的能力如何，为社会主义建设培养多少人才；一个医生的人生价值，要看他的医德、医术如何，解除过多少病人的痛苦，挽救过多少危重病人的生命；一个国家公务员的人生价值，要看他为人民服务的思想如何，为国家和人民努力工作的程度如何。总之，个体的人生有无价值、价值大小都必须接受这一标准的验证。只要个体有利于社会发展和人类进步，符合最广大人民群众的根本利益，则人生有价值；个体在促进社会发展和人类进步、实现最广大人民群众的根本利益的过程中发挥的作用越大，做出的贡献越多，则人生价值就越大。

运用社会的尺度评价人生，并不是贬低抹杀个人的自我价值。个人只有过为社会做贡献，为人类造福才能显示自己的人生价值，这是自我完善、自我实现的根本途径。

案例：孟祥斌 为救落水者牺牲的年轻军人

第二炮兵某旅机要参谋。 2007年11月30日上午，孟祥斌带着妻子和女儿到市区购物。11时20分左右，在经过通济桥时，一名轻生女青年从10余米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，不顾江水寒冷，跳水救人。

10分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出水面，交到救援人员的手中，自己却再次沉入水中。13时40分，被打捞起来的孟祥斌被送往医院急救，但是却没能挽留住他28岁的年轻的生命。

12月4日，在孟祥斌的葬礼上，浙江金华市近3万名群众自发从四面八方赶到金华市殡仪馆，为舍己救人的英雄孟祥斌送行。

孟祥斌纵身一跃，感动了金华市民，感动了全中国人民，他被评为2007年感动中国年度人物，感动中国组委会授予孟祥斌的颁奖词：

风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。