第三章第三节(19)  促进个人与社会的和谐

 大家好，我们今天上课的内容是：促进个人与社会的和谐。我们先来了解一下中国近代学者梁启超的故事。梁启超一生都在为中国的救亡图存奔走呼号，并十分注重把这种情怀传递给子女。他在给子女的信中讲到：“总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿；人生在世，常要思，报社会之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了。”“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊妹弟兄的模范；我又很相信我的孩子们，个个都会受我这种遗传和教训，不会因为环境的困苦/或舒服/而堕落的。”“天下事业无所谓大小，士大dà夫救济天下和农夫善治十亩之田成就一样；只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”他还写过一篇短文《最苦和最乐》从苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫人们：人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任。

 1927年，时局动荡，战乱不已，梁启超自己又身处病痛之中。即便如此，他在一封给孩子们的信中说：我在今日若还不理会政治，实在对不起国家，对不起自己的良心。

 在梁启超的训诫之下，梁家可谓满门英才俊秀，其9个子女中有7人曾留学海外，却无一例外地学有所成后回归祖国，在各自领域均有突出贡献。

    我们知道，人生的内容是由复杂多样的社会关系和社会活动构成的。个人与社会不可分离，社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提。二者既对立又统一。正如马克思所说：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”科学地把握个人与社会的辩证关系，促进个人与社会的和谐，才能为人生价值的实现创造良好的社会环境。而促进个人与社会的和谐，关键在于把握个人在社会中的定位，重点在于理解和把握三个关系。

首先是要正确认识个人需要与社会需要的统一关系

人具有个体性，有维持个体生存和发展的基本需要。但是，人的需要不同于动物，而是深深地打上了社会历史的印记，成为一种社会性的需要。个人需要不纯粹是个人的，它或多或少是社会需要的反映，而且只能借助于社会实现，受社会物质和精神文化发展水平的制约。例如在原始社会不可能有通过互联网发展产业的需要。反过来，社会需要也不是独立存在的，它是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。例如我们上大学接受高等教育，既是满足个人成长成才的需要，也是社会储备人才的需要。

    其次是要正确认识个人利益与社会利益的统一关系

    个人与社会的关系，归根到底是个人利益与社会整体利益的关系。个人与社会都有生存和发展的需要，体现于个人利益和社会整体利益。在社会主义社会中，个人利益与社会整体利益在根本上是一致的，相互依存。社会整体利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一。它体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，也保障着个人利益的实现。个人应自觉维护社会的整体利益。当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益。

   最后呢，是要正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系

梁启超说：“你对责任的态度，就是你生命的境遇。”个人的权利是在社会中获得的，但是离开了个人对社会所承担的责任，个人的权利也就无从实现。因此，享受个人权利与承担社会责任是统一的。但是承担社会责任并不与享受个人权利简单对应，在道德要求上，不应把是否享受个人权利作为承担社会责任的先决条件。

    他叫赵远帆，是一名清华大学毕业的90后硕士生，放弃深圳华为公司25万元年薪岗位，选择到湖南益阳一个贫困乡村做一名村官。2016年7月他的父亲车祸重伤，他在轻松筹上筹款11万多元，无奈父亲没有抢救过来，他在经济压力很大的情况下做出决定：停止“轻松筹”，承诺将网友捐赠的爱心款全部退还。赵远帆的处境很让人同情，而他的做法更让人钦佩。自古到今，有人为了满足个人需要不惜触犯法律，身陷囹圄，贻祸社会，为害一方，终导致自食恶果，追悔莫及！赵远帆的做法，无疑给这些人一记响亮的耳光。他在择业以及筹款这两件事面前都没有孤立地考虑个人，而是将个人需要与社会需要统一起来，个人利益与社会利益统一起来，将享受个人权利与承担社会责任统一起来，很好地把握了个人在社会中的定位，从而促进个人与社会的和谐。

    孟子说：“君子有终身之忧，无一朝之患也。”（《孟子·离娄下》）意思是君子只有对前途的忧虑，没有对一时一事得失的忧患。我们的国家，我们的社会正需要像赵远帆这样的人，社会才能发展得越来越好，从而为个人需要提供更好的基础和条件，个体才能进一步获得自我发展、自我完善。